第二十六章法治VS儒道（2/5）

而贵族政治，其礼乐制度，维护的是一群贵族们的统治。关东六国，之所以迟迟不效秦国变法，不是不变，而是根本变不了。其根源就在于，贵族势力极为强大。

这利益的分歧，尤其在秦国强大起来之后，秦国和关东六国便越走越远。而秦国的强大是一方面，但是中央集权统治的优势也不断冲击着关东六国的贵族。于是秦国就成了关东六国的眼中钉肉中刺。

但是六国意图抗秦，接连发兵，而秦国靠着法战人，却一直向东猛推。

而关东六国，还是延续了周王朝的贵族政治。贵族政治的衰落，终于到了尾声。而彼时的秦国，又在嬴政的带领下，走向巅峰。

事实上，秦国对关东六国的胜利，其实是封建专制主义中央集权制对贵族制的胜利。

自秦汉之后，华夏也便再无贵族。

而儒学，在法家治国之道的接连冲击下，连连败退……

此时的儒学，并非后世的儒学。先秦的儒学，从一开始被创立，其实是为君王用的，那些条条框框本就是用于教导君王要为‘圣人’，即完人。

而后世的儒学，是给被统治者用的，三纲五常，连同宗法制层层嵌套……（此处不再多论。）

韩赵魏覆灭，代、燕两国苟延残喘。信奉儒学的国家，如今只剩下一个齐国。

而天下士人之所以被称之为士人，不仅仅是因为他们是知识分子，更重要的，他们中大部分人信儒，也就意味着，他们贵义。

这贵义之士，自然是半月前下狱的周子，此子扶苏也算是见过了。不怕死，好家伙。