第二十章 回忆（2/5）

沈峰一把抓住少女的手，少女重心失稳，倒在了沈峰的旁边。

少女索性也和沈峰一样，躺在这柔软的草地上，享受着清凉柔和的海风。

“对了，师妹，你的‘符咒’术修炼的怎么样了？”沈峰问。

“符咒”术，由来已久。到汉顺帝的时候，有张真人名陵者，得异书于石室，他到了四川鹤鸣山，息居修炼，以符箓为人治病，驱鬼役狐无不立应。世人都尊敬他，因此而得天师封号。

张天师依仗符咒的力量，役使鬼神，为人祛病消灾，以使道教历代不衰，可见其符咒具有很强的生命力。根深蒂固于民间，他的研究价值和使用价值是通过实践检验出来的。

鉴于当时妖异之事太多，天师一人不能分担，因此天师才将平日所得秘传之符咒，亲自校正审核，供道家驱妖除邪所用。

又怕用者笔顺颠倒，致使符咒失去灵验，命其徒弟，将笔顺咒语之法，传与世间。可见天师之仁心济世的良苦用心，以至化境。

所以符咒是中国道教，用以传道修持的主要手段之一，是符箓 与咒语的合称。

符文是一种画在纸上的象形会意的文字图形，道教门内把它看作是从上天那里得到的调遣鬼神权力的兵符或护身符，是驱鬼避邪、祈禳赐福的发令书。

咒语，法师口中常念的三言、四言的短语，少则数字，多则数百字。人民得之，谓为神祝也。祝百中百，祝十中十，祝，是天上神本文传经辞也。”既然祝文是天上神灵的语言，自然神妙莫测，并有无穷的法力，可以“召群神使之”，可以“使神吏为除疾”。人和神可以对话，可以传授灵验，神灵是使这类神谶祝语具有效力的原因的所在。

咒语在字数长短、音节快慢、短语韵律中有一定的规律，可以反复吟诵，加入舞蹈动作，以增强咒语的效果。在内容上扩充了对神吏的嘱托，对鬼卒的呵叱，对仇人的诅咒，对病魔的降伏，对神灵的祈求，对自我的禁诫等。