第四百四十七章 古代野蛮祭祀（4/5）

顺势巫术的作用需要两类事物的相似，这就解释了为什么“蝉祭”会通过女性扮演成蝉，来模拟蝉的生老病死构成轮回——根据接触巫术的起源，外形上的相似，最终会演变为性质上的相似。

所以，古人认为，通过把人类模拟成为蝉的样子，这样就可以达到获取神明权益的效果，起到所谓沟通神明的作用。”

关于那两种巫术的定义，上野觉也略有耳闻。

「顺势巫术」是把看似彼此相似的东西看做是共享同一个性质，对它而言，“相似的东西，性质也会相似”。

「接触巫术」则是把相互接触过的东西视为共享一个性质，它意味着“互相接触过的东西，彼此会有相似的性质”。

关于《金枝》这本书的某些内容在现在已经不合适了，但也有这参考的价值。

所以说，无论是祭典，还是人体的变化，都是为了模拟蝉，来沟通神明。

这种变化，甚至真的带来了相当的力量。

上野觉缓缓地继续翻书，他的表情越来越沉重。

书中记载。

古代祭祀同样分为了“初蝉”，“褪蛹”，“成蝉”“蝉落”四个阶段，但在四个阶段，所举行的仪式与现代截然不同。

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初蝉阶段：在头一年的夏季，即祭祀结束之后，祭祀负责人就会选择一名纯洁的少女作为“初蝉”。