道教门派续一（4/5）

东华派主修斋醮祭炼,但已融进不少内丹、雷法，表现出与旧符箓派不同的特点。

如宁全真授、王契真编之《上清灵宝》卷四云行灵宝法祷禳炼度者，须常修

“大定之法”。于每日清晨

“静坐寂定，存心端谨，无内外想”，澄心绝虑，继而

“运降宫（心）赤囗下降，玄泉（肾水）上升，心血肾精二囗交合，放丹田中孕生婴儿”，次则存想婴儿

“自夹脊大度桥直上泥丸”，行周天运转。此法实际是将内丹法与上清、灵宝传统之存思想融全，以之作为行持符箓之根本。

据《道法会元》卷二四四《玉清灵宝无量度人上道?灵宝源流》载，在宁全真之后，依次为王欲（欠字应为共字边）、赵德真、宋存真、张洞真、孔敬真、卢谌真、薛熙真、林灵真。

前数代活动历史不详，直至薛熙真（东华先生）将教事付林灵真（南宋末）后，东华派又盛行一时。

据《灵宝领教济度全书》前《水南林先生传》载，林灵真（—0），原名伟夫，字君昭，灵真乃法名。

浙江平阳人。因屡试不第，乃弃儒从道，舍宅为观，投礼提点戴煨。后承东华先生薛熙真，

“乃绍开东华之教，蔚为一代真师”。入元后，被三十八代天师张与材命为温州路玄学讲师，后升本路道录。

他以温州为传教中心，收受弟子，

“在州里不下百人”，

“天师门下高闲董公（董处谦）、宗师堂下闲闲吴公（吴全节）”等，亦曾受其学，

“从游参妙，肩摩踵接，……可谓一时授受之盛”。据《道法会元》卷二四四《灵宝源流》所列名代祖师名单，在林灵真之后，为龙虎宗的董处谦，再后为第三十九代天师张嗣成。

既然此两代宗师皆由龙虎宗道士担任，似可证明它在元代后期已遂渐合并于正一道。

天心派宋代出现的新符箓派。南宋金允中《上清灵宝》卷四三“自汉天师宏正一之宗，而天心正法出矣。当其受印剑于玉局，荡妖异于寰区，法之济时，厥勋盛矣。”认为天心派由张陵所创，自是托古之辞，但可证明天心派由正一龙虎宗派生而来，邓有功《上清天心正法序》称宋太宗淳化五年（年），临川县吏饶洞天受神人指点，掘地得

“玉篆天心秘式一部，名曰正法”。

“然未识诀目玉格行用之由，复遇神人指令，师于谭先生名紫霄，授得其道”。

饶洞天遂被称为