第263章 为何如此？（2/5）

“敢问大仁主，诗境可是无杂无念？”

“敢问大仁主，诗、礼、乐三境之后，可是圣境？”

刚从圣殿回来的大仁主，亦听说了人生三大境界，看着大仁宫内的儒生，便微笑道“当诸位读尽天下之诗，习尽天下之礼，悦尽天下之乐，便可知何是诗境，何是礼境，何是乐境。”

“读尽天下之诗？”

“习尽天下之礼？”

“悦尽天下之乐？”

大仁宫内的儒生皆是一愣，便有儒生站出来道“天下之诗何其多，如何读得尽？天下之礼，何其繁，如何习得尽？天下之乐，何其众，如何悦得尽？怕是穷一生之力，亦难以读尽其中一境，何况是三大境呢？”

不少儒生闻言，皆是点头认可。

诗，狭义是指《诗经》，但虚圣所言之诗境，又岂会单单是指《诗经》？倘若，诗仅是指《诗经》，礼仅是指《礼经》，乐仅是指《乐经》，怕是世人早已经达诗、礼、乐三大境界了。

虚圣所言之诗、礼、乐，既是指《诗经》《礼经》《乐经》三经，但又不仅仅是指《诗经》《礼经》《乐经》三经。

“大仁主，如何才能读尽天下之诗？”又有儒生询问。

毕竟，读尽天下之诗，乃是不可能之事。

众儒生都好奇看着大仁主。

大仁主沉吟一下，便道“一诗通，万诗通；一礼通，万礼通；一乐通，万乐通。如此，便可读尽天下之诗，习尽天下之礼，悦尽天下之乐。”

“一诗通，万诗通？”

众儒生听到皆是思考起来。

不少天资聪明的儒生，听到大仁主之言，犹如醍醐灌顶般，顿时茅塞顿开，满脸的喜悦之色。