二百九十七、法门（2/5）

陆玄对此没有强求，如今的丁甲神将已经足够使用了，斗法之上，他自己还有几件厉害的法器使用，而伴之来到还丹境界的龟蛇剑，也在日日祭炼，日益强大。

倒也不缺那么几个手段。

陷入瓶颈之后，陆玄也就没有钻牛角尖似的在耗费心里去研究。他尚且还有诸多法门需要修行，自身几件法器也还需祭炼，时间并非是那么充沛。

与其是强行去推演，倒不如等待一个合适的时机，说不定什么时候就有所领悟。

而在六丁六甲之法暂时进度停滞，只需祭炼十二元珠之后，陆玄则开始推演起几门功诀来。

他倒不是要创造什么厉害的法诀，以他如今的境界，也弄不出什么仙府真功来。他的目的，是要为两个未入门的弟子，量身打造一门适合的入道法门，且先完成元胎筑基之前的修行。

这等功法，就好比他曾经得自徐烟霞石碑的《九江行脉水经注》，到了他这个境界，创造出这样一道法门并非什么太过困难的事情，而事实上创造功法，本也是陆玄如今修行的一种途径。

由于《太上广法妙经》的特殊性，推演法门、教授弟子的过程，对于陆玄而言也是一种修行。而且他要创造的法门，本身也可以说会源出《太上广法妙经》，待得日后他修为渐增，或有一日能够成为紫府仙真的人物，也就能够将功法完善，就成了他这一脉的道统传承，而《太上广法妙经》则成了道脉根本。

事实上，哀牢山，峨眉俱是如此。

哀牢山和峨眉，可以说都是传自广龙散人，据闻广龙散人便是从金书玉字之中悟出了《广龙三天正法》、《紫凤赤书八景晨图》，再传严白凤与赤目丈人，又各自衍生道统。

其中峨眉大衍真人直接得到金书玉字，于是创出《紫府金书》，就有了峨眉一脉。

如今峨眉派中，不少功诀也是大衍真人创出，可以说从根本上，不管是陆玄的《太上广法妙经》，亦或是峨眉《紫府金书》，还是哀牢山诸法，都是源自金书玉字。

所以也可以说是一脉道统。