第三章 五禽食气法（2/5）

王琳爷爷通过解读典籍认为，天地灵气必须和精神魂力、血气融合才能被人体吸收，化为更玄妙的能量体，进一步的开发身体。所以食气之法只是将灵气化入体内，能否被储存利用，还要看精神魂力和血气的承载力、熔炼能力，冥想之法可以锻造灵魂，提升精神魂力。而古武可以大幅度快速的提升身体素质，从而进一步提升人体气血和精神力，让气血和精神力更多的容纳灵气，被动的提高修为。同时，古武在对战、格斗方面要比食气之法更实用。

当然了，在王琳爷爷的研究中认为，古武只是适合武者运用的技艺，而随着修为提升，必然有更强悍的术法配合较高层次的灵力施展，也许那就是修真战技了，只是典籍中没有记载。

典籍中倒是记载了一个六丁六甲护体法坛的设置方法，而且言明此属于禁忌秘术，不可轻易布设。王琳爷爷研究此阵多年，其核心是布置六丁六甲阵，他布设过法坛，也没有出现过什么禁忌事宜。而且从网上知道茅山也有一个六丁六甲阵，通过上茅山请教知道，六丁六甲阵乃是茅山宗镇山之宝，是道教传说中的一种护，六丁六甲神将乃是丁卯神司马卿，丁丑神赵子玉，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿六甲神为甲子神王问秦，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神韦辰玉，甲辰神孟非因，甲寅神明一章，但说法不止一种，各有出入，是符派道士驱使神将护体的神阵。

而王琳爷爷得到的典籍中布设六丁六甲阵护法坛的方法和茅山的不同，而是通过熔炼特殊的材料、奇怪的符文设置出来。具体的功效，典籍中只说一句话“禁忌护身法坛，不可轻易制作”。