第32章 （11）弥陀殿、（1/5）

出了地藏殿，王心怡和陈发走下去没多久就到了弥陀殿。

陈发一边走一边介绍道：“弥陀殿，建于1998年，坐南朝北，宫殿式五开间，高大明亮，富丽堂皇，上悬匾额为原全国政协副主席王光英（1919-2018）所书，王光英曾于1992年到九华山考察。”

“弥陀殿正中供奉一尊高大的阿弥陀佛，中国大乘佛教强调十方佛的概念，认为在十方中都有无量诸佛教化众生，其中最广为人知的是阿弥陀佛，阿弥陀佛主管西方极乐世界，一般祈祷于阿弥陀佛，主要目的在于祈求死后的解脱。”

“大乘佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦称“接引佛”。由于此佛有无量寿命与光明，亦被称为“无量寿佛”、“无量光佛”。西方阿弥陀佛和净土念佛法门，也是中国民间最盛行的信仰。”

“关于中国净土宗的历史渊源，虽然传承自印度大乘佛法，但是直到佛教在印度本土消失之前，印度大乘佛教界的净土信仰和念佛法门，都没有发展成为一个独立的佛教宗派。汉传佛教界四众弟子对于阿弥陀佛西方净土的向往，正式出现于两晋时期。此时因为净土系列的主要经典还没有全部翻译成汉语，由此阿弥陀佛的西方极乐世界净土信仰，并未能够在汉地广泛传开。隋唐时期，净土宗才发展成为中国佛教界的一个独立宗派。宋代后期，净土宗逐渐把其他佛教宗派融摄于念佛法门之中。明代中期，汉传佛教界已经正式出现了禅宗和净土宗“两宗并立”的局面，甚至禅宗在不断地受到来自净土宗的巨大影响之后，出现了“禅净合一、禅净双修”的理论。清代后期，中国汉传佛教界，正式形成了净土宗一统江湖的局面。”