第120章 找麻烦的（2/5）

兽神的信徒坚信，是祂开辟了天地，创造了万物生灵。

把兽神换做其他神灵，其信徒也是这般坚信。

比如滇南那位蛊母，滇南人坚信是祂创造了世间万物，是众神的起源，是规则的终点。

“浸染”是流传于神使之间的说法，孙斯得益于其经常跟兽神使打交道，得知不少世间秘辛，其中就包括这一词。

一位神祗，对于某种规则的掌控程度越深，祂这方面的「神权」就越强大。

可以说，祂「浸染」了某条天道规则。

例如滇南的蛊母，其国内流传，这位神祗掌管世间生育，这部分「神权」也体现在了其使者身上。

甫来也有不少婚后久而未育的上层家族，为了延续香火，不惜一切手段求见那位蛊母神使。

关于这一点，阿泠有着自己的思考。

神祗侵染了某条天道，将其授予世间使者，代行其权赐予信徒福祉。

结合孙斯和吴究两者的论调，和在混沌空间里亲见兽神的经历，他怀疑魂树就是某位神祗遗落的「神权」。

他想到了自己的师父，如今看来，自己那位如父似母的老恩师或许真是某位神灵的使者。

在归雁村的时候，师父用某种手段，将「神权」传给了自己，这才有了魂树。

苦死无果，他决定，这段时间抽空再回一趟归雁山，再去找找师父。