《虚无主义研究》（2023．11．28）（2/5）

“虚无主义的本质是人对人自身价值的否定。”我感觉解决的办法有很多呀，比如以邻为壑，只去否认别人的价值，不对自己做评价，或者将自认为不足的事情做到极致，让自己无法否定自己。这些做法的本质都是把人从“神”或者“命运”中解放出来，把理性归还给人自己。指责别人还是有一点相信神的色彩，有点怨天尤人之感。可极端的理智又将人推向另一种虚无之中。于是有了辩证的唯物。是否是中庸呢？其实最常见的做法是将实际发生的事中加入一些感性解释，聊以自慰。无论采取什么方法，别让自己陷入由虚无引发的深度的颓废之中。

用一些实实在在的事情来对抗虚无吧。有时自负一点，把没有把握的事先做起来也挺好的。在饥饿与清除饥饿的过程中收获的快感可以暂时抵御虚无。

万物生于有，有生于无。海德格尔一再设问的，是为何在者在而无反倒不在，是否因为人的眼睛被“有”遮蔽而看不见“无”。其实同一事物也有其显式与隐式，兵法：“善攻者动于九天之上”，“无”并非是我们理解那种不存在任何物质的绝对的“无”，而是以某种我们无法观察、无法触及、无法测量、无法感知的形式存在着，它之所以出于这种状态，是为了酝酿、壮大，以为了紧接而来的成功。

我们的宇宙比较空旷，我们的心灵看似空虚，我们游离与对世界的“信”与不“信”之间，这三者是虚无主义的三种形式。仿照光的波粒二象性，我觉得虚无也是相对的，在某些时刻，它会表现出一些属性而隐藏另一部分属性，这样与其争论存在与不存在，连不连续，可不可分，完不完整，不如说“横看成岭侧成峰”。