第182章 自然道，人文道（3/5）

这时。

北冥子想了想，又继续补充道：“善恶，仁义，忠奸，智伪……这些名之概念，都是只属于【人文道】。”

“【自然道】严格来说，只存在有与无。”

“因为天地一旦出现了仁义善恶，就必然会偏私……”

“而遵从【自然道】的上天，显然不可能因为厌恶某种事物，就不去覆盖它。大地同样不会因为厌恶某种事物，就不去承载它。”

“故：天地自然，天道至理，都是不存在仁义的，唯有【人文道】才是仁义的基础。”

“但凡事皆有对立轮转，仁义对应着不仁不义，智慧对应着诈伪，孝慈对应着不孝不慈……国家混乱，于是又有了忠臣和奸臣之分……还有好人对应坏人，善者对应恶者。”

“【人文道】自身存在无数名之对立，而这一切又都建立在【自然道】的基础之上，同时两者也互相对立。”

“如果自然大道没有被废止，就无需仁义的存在。若是六亲和睦，又何需孝慈来约束纲常呢？国家若是安定清明，则就没有忠臣和奸臣之分。”

“综上，万事万物，皆是对立相成，比如长短、大小、阴阳……还有刚刚说到的善恶，仁义，忠奸，智伪……”

“在天道至高意志的真理之中，只会围绕有无相生的逻辑，人文概念毫无意义，因为这些名之概念都是因为人在追求金钱、名望、地位、娇妻、子嗣的过程中，扭曲了人性才导致产生的。”

……

北冥子的这番话，进一步明确了他比较倾向于人性本善。

一切【人文道】的概念出现。

都被归咎于外部各种各样的因素。

同时。

也可以看出北冥子确实境界极高，但跟许尚的许多观念，其实是不同的。

比如许尚就倾向于人性本恶。

当然。