第120章 许尚：小友，你着相了吗？（4/5）

同样的例子还有很多。

放在后世。

你把钱放在家中，看似是【有】，却失去了存入银行的利息，于是又成了【无】。

我们再把视角拉高。

站在国家的角度。

人人都手里握着钱，不去消费，自诩为【有】。

实则金钱失去流通性，它对于国家而言就是一文不值的，于是这又成了【无】。

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综上。

很多事情。

不同的人，再通过不同的角度。

有无相生往往只在一瞬间。

包括后世某些新词。

刷新了世界观。

颠覆了三观。

这都是过往的认知概念，从【有】变成了【无】，亦或者从【无】变成了【有】。

即：重新认识了这个世界，并在心中抛却了旧的【名（认知）】，进而形成了新的【名（认知）】。

“哇，确实有些复杂。”

华阳太后揉了揉太阳穴：“原来有无相生，还能这么理解……”

华阳太后还以为道家只有出世寻求大道的那一套。

却没想到……

竟还有这般玄妙的理论。

再观嬴政……

嬴政过往对于道家，极其的没有好感。

因为吕不韦曾经就拿无为二字，屡屡妨碍嬴政执掌国政。

美其名曰。

管仲昔年跟齐桓公成就了一番君臣携手的佳话。

吕不韦也想让嬴政只负责宗庙祭祀，他则担任管仲的角色，复刻成为千古秦公。

奈何。

嬴政并非齐桓公。

因为嬴政非常清楚，齐桓公的下场乃是被活活饿死的。

吕不韦纯属哪壶不开提哪壶。

也让嬴政对于道家无为，越发排斥。

直至许尚的出现，才逐渐让道家在嬴政的心中，重新获得了正名。

另外。

有无相生还只是道德经中非常基础的逻辑论调。

余下还有……

道可道，非常道。

名可名，非常名。

以及玄之又玄，众妙之门。

常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼。

想到这里。

嬴政同样有感到略微头疼……嘶，要长脑子了……

终于。

许尚缓声询问：“乌小友，你可理解了？”

乌氏陀呆呆点头：“前辈，我好像有点懂了。”

“嗯，好像懂了，也算你懂了。”

许尚对乌氏陀尽显宽容之色。

惹得屠雎想起了昔日自己被夫子一顿教训，然后不得不开旋赔礼的过往。

哎。

没有对比就没有伤害啊！