第四十二章 禅宗六祖——慧能（1/5）

慧能，被尊为‘禅宗六祖’对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅，柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。

惠能，俗姓卢，传说初生时有“二异僧”来取名“惠能”，是从小就叫惠能，按照佛门惯例，“惠能”是出家时的法名。父亲原在范阳做官，后来被贬迁流放到新州，幼年时父亲去世了，后来母子移居南海，长大以卖柴维持生活。惠能某天听人诵《金刚经》而有所领悟，被告知黄梅凭墓山弘忍大师讲《金刚经》，于是决定去参礼，有客人鼓励他并出钱安顿老母，在宝林寺住了一段时间，到乐昌依智远禅师坐禅，又受慧纪禅师的激发，才决定去黄梅参礼弘忍。

约一个月后，惠能到黄梅凭墓山见弘忍，自称“唯求法作佛”；因答：“人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别”，而受到弘忍赏识。弘忍门下是自耕自食的，惠能被派去碓房，踏碓八个多月。“素刳其心，获悟于稊稗”。修行结合劳作，是佛教固有的，此后成为曹溪禅的特色。除了劳作，也随众听法，弘忍某天要大家作偈，想察看各人见地，以便付法。神秀是弘忍门下的上首，他把偈写在廊下壁上，惠能认为神秀偈没有见性，也作了一偈请人写上。弘忍发现惠能的偈更好，便在夜里私下为他说法，还密授袈裟给他，以为信记，说明他继承了祖位。