第八十三章 高阳公主——李氏（2/5）

《新唐书》和《资治通鉴》中，高阳公主和《大唐西域记》执笔人高僧辩机的‘风月案’，成为其遭受世人诟病的最大罪名：起因是与房遗直争嗣，直接导致高阳公主和唐太宗疏远。在这个时候御史又发现高阳公主和高僧辩机私情物证宝枕，太宗才知道高阳公主与和尚淫乱，于是震怒下旨赐死辩机，杀奴婢十余，在《资治通鉴》中故事更加完善丰满，赐死又改为腰斩。从宋仁宗以后，高阳公主和辩机的不伦之恋，成为铁板钉钉的正史，也是高阳公主化为淫荡史料形象的开始。

《新唐书》中记载的高阳公主与太宗因此事父女失和，与《旧唐书》中记载矛盾较大。《旧唐书》记载在房玄龄病重的时候，尚通过高阳公主对太宗上表，可见至少在唐太宗驾崩前，对高阳公主尚正常，公主没有任何失宠的迹象。当时，房玄龄一直在宫中治病，如果高阳公主已经因此事被太宗疏远，那么太宗是不太可能这样语重心长、心平气和地和她对话而被起居郎记载。此事在房玄龄墓碑上作为荣耀雕刻示人，可见至少在房玄龄死后近四年内，高阳公主“丑行”暴露可能性较小，否则高阳公主断难顺利晋封长公主并刻上碑文。

高阳公主和辩机事发地点，与唐代高僧管理制度不符，辩机的草庐在高阳公主封地，因公主打猎与之相遇，两者遂发生苟且之事。而事实上隋唐时僧侣管理十分严格，进出寺庙都有登记，无缘无故离寺不归不被允许，因此辩机的行为在当时实为违法，不可能多日不归而不被发现惩戒。何况辩机后来被选为玄奘的译经大德，实为当时佛教界翘楚，更不可能无视严厉的寺庙管理制度随便出入而无人关注不加追责。

最后，许敬宗为《瑜伽师地论》所作后序，乃唐太宗过目钦定，其文字肯定要考虑到太宗当时和之后的想法。如果辩机真与高阳公主有染，许敬宗必会知道，更不会在此文里详细提到辩机，而在《大唐内典录》和《续高僧传·玄奘传》中提及另一名大德道宣追怀往事，对辩机耿耿思念之情难以抑制。必须要说的是，“律宗”着重研习及传持戒律，道宣是“律宗”的创始人，却对辩机多有怀念，实在是与辩机“破戒”的形象形成巨大反差，让人不得不怀疑辩机之死是否另有缘由。