第七百零七章 先秦诸子百家之名家公孙龙2（3/5）

此外，更重要的是，其后文强调“石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者，因是。”“力与知，果不若因是。且犹白以目见，目以火见，而火不见。则火与目不见而神见。神不见，而见离。”“坚以手，而手以捶，是捶与手知而不知。而神与不知。神乎，是之谓离焉。”“离也者天下，故独而正。”

这里进一步强调，坚、白只是偶然，石才是本相共性，坚、白不是石所独有。石这一共性蕴藏于坚、白这些个性的事物当中。感觉没有理性可靠，但后者更慢，前者能更快认识事物一般特征。比如先认识坚、白，再理性推理出石头。理性以感性为基础。人的心智将感觉与理性相结合才能构成知识。单纯感觉，不需要理性推理的不叫知识。全是理性推理，缺少具体感觉支撑也不是知识。

《名实之辩》中，更是直接写出了“天地与其所产焉，物也；物以物其所物而不过焉，实也；实以实其所实而不旷焉，位也；出其所位，非位焉；位其所位焉，正也”；名实相当“其正者，正其所实也，正其所实者，正其名也。”进一步表明了名实相符的重要性。这里近乎是点名了前期杭州出版的第二版逻辑学的同一律、矛盾律、排中律三大定律。