第七百零七章 先秦诸子百家之名家公孙龙2（1/5）

接下来便是《通变篇》“二有一乎？”“二有右乎？二有左乎？”此篇今人看来，更是完全不知所云。怕是没几个人知道为什么要讨论一二、左右。这不是显而易见的一就是一，二就是二，左就是左，右就是右。还需要来提问故作惊人之语吗？

这明显就是受到了古今字义流变的影响。回归到易经就会发现，先秦，一往往被用来描述本源、内涵、整体，二则是列举其外延类别。一到二往往是概念的缩小限定。二是在一基础上的限定，任何二都不能包含完整的一。比如白马这个二就比马这个一的概念范围更小。白马也不可能保护所有的马的类别。左右是二的并列为关系，简言之，左右并列为二。如白马，黑马中的白黑就是并列为二，但左二与右二不同。

这一篇中描述的是名家的分类逻辑。分类逻辑：第一，分类的对象有大共性一。第二，分类的根据是对象不具有某种小共性，种差。第三，分类的结果子项并列累计外延与母项相同。第四，子项结果相互排斥，界限分明，不能模棱两可。第五，必须有且只有一个明确统一的标准。