第四卷 龙之崛起 第三把七十五章 妖魔异动（上）（2/5）

二人一路上不时的讨论着修行上的疑问和魔灾的形式，一边向着扬州节度使府走去。由于魔灾的影响，朝廷的官员权力划分和体制已经大大改变各地分管事务越发繁杂，各地首脑必须同时掌握着军政大权，以来的及在妖魔进攻时做出最快反应否则，若是依靠之前那套相互制衡、每个决议都要商量半天的冗杂官制，恐怕知道妖魔打破了城池都来不及得出决议。在这种特殊的条件下，原本因为权力太大而在大宋已经成为虚衔的节度使一职又重新被赋予的特殊的责任。每一方节度使，皆能管辖所属城市极其附属乡镇的军政大权，并且在必要之时，也可以酌情开放粮仓和节流部分赋税，以应对复杂的局势。

这样的权势，已经远远超出了封疆大吏的层次，相当于一方诸侯了。朝廷这样放权，若是放在前朝，恐怕会大大滋长节度使的野心，埋下祸根；不过现在外有魔灾对整个人类种族的威胁，内有朝廷大军和皇家供奉的监管，再加上国家大义以及赵匡胤开国太祖的巨大声望压制，任何节度使都是小心翼翼、兢兢业业，不敢有反叛的心理。一旦有所异动，恐怕那些神出鬼没的朝廷密营和供奉就会第一时间找上门来取了他们的性命。再说，现在正值人类抗击妖魔的特殊时期，谁也不想背上一个破坏抗魔大局的千古骂名。

勇信和伊藤井分别为扬州名义上的巡查统领，虽然有时也会自行其是，不过每当在外巡视而有所发现后，都会前来向节度使禀报。这并不是说明二人惧怕朝廷或者说是节度使的官威，而是为这扬州数千万百姓负责。

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在修真者的主流观念中，从不会将提升力量的希望依靠在外人的帮助下，大多讲究以己心通天心、练得道心通透、不为外物所动而证道；即便是那些主张修炼“外丹法”、吞食丹药修行的门派，也都是耗尽心力搜集材料、炼制丹药，并将这一过程当做修行的方式，不敢怠慢。因此，受这种观念的影响，虽然阴阳教在最初期仅仅是云沧海建立的一支以日本人和混血儿为主体的人间教派，出于“非我族类其心必异”和后世的记忆，他传下的立教的根本法门并不高明，甚至有些阴损，但却也主张挖掘自身潜力、促进个人修为，有些燃烧生命换取力量的意味。但是他还是留下了一丝余地，阴阳教的功法虽然粗浅，但却很完整而正统，比起神州那些小门派的筑基功法也不差。若是天资足够，还是能够取得不俗成就的。

不过云沧海还是低估了人类对于力量的渴望。对于那些普通人来说，无论是日本人还是汉人，能够有幸接触到平素里只在传说中的修练之道，并能施展法术，纵然对身体有所损伤，比起拥有力量的快感和诱惑来说，又算得了什么呢？尤其是对于常年暗中受本土魔气影响，源自本能的天性中就有严重自毁和狂热倾向的日本人来说，只有强者才值得尊重，而只要能成为强者，哪怕是健康和寿命都是值得的！

而且，人之所因为人，能成为世间主角，正是因为人类这个种族有着无限的潜力，能够化腐朽为神奇。初期的日本人虽然为了修炼阴阳术而牺牲了大量寿命而大多活不过六十，但这并不意味着他们就是傻子，就不知道自身功法的缺陷而不想去改变。尤其是在后期，随着神州汉人移民大量涌入日本，有着大量的汉人和中日混血儿先后加入阴阳教，而遭遗弃的纯血日本阴阳师又大多老死，所以云沧海对待阴阳教的态度就不可避免的发生了改变。毕竟教众大多数都是汉人人或者有着汉人血脉，不能再将他们当做潜在的威胁。