第四百一十八章 谈玄论道（2/5）

“初境被称作初识。是指修行者之意念自气海雪山外放，明悟天地之息的存在。”

“第二个境界称为感知。这一阶段修行者能够触碰到天地间流转飘浮着的元气，并且能够与之和谐相处，甚至进行一些感觉上的交流接触。”

“第三个境界称为不惑。指修行者此时已经能够初步明白天地间元气流动的规律并且加以利用。”

“第四个境界称为洞玄。进入这个境界的修行者已经能够把自己的意识与天地元气融为一体，对于念者而言，意味着他可以通过自己的意识直接攻击敌人，在这个境界里浸淫日久，或者能够做出一些格外玄妙的手段。”

“第五个境界称作知命。所谓知命，便是知天命。”

“进入这个境界的修行者不再仅仅是从表面上明白天地元气流动的规律，而是从本质上掌握了天地元气的运行规律，明白了自然万物之间的联系，明悟了世界的本源。”

“知天命，似乎是儒家的说法，不过用来形容修行境界倒也贴切！”北冥子称赞了一番。

经过白川的讲解，他也大抵理解了这五境的玄妙，果然是一条和当世主流修行法截然不同的道路，当世所有门派，都是从修炼内功开始的，即便是那些修行外功的高手，也兼带修行了内功。

而白川所说的这条修行道路，从一开始，就是以掌握天地之力为目标，不修内功，只修念力，靠念力来掌握天地之力来获得强大的力量。

北冥子猜测，在白川所说的五境之后或许还另有道路，毕竟修行无止境，按照白川的诉说，到了第五境才开始洞悉天地运转的规律，这应该不是结束。