第十六章（2/5）

严文丽说“有新房子当然好，不过我看这小屋也很好呀，冬天么到处都是冷的，那又有什么呢？来，潇儒，你也歇会儿。”

倪潇儒脱了鞋，坐在床上，他抚摸着严文丽的脸颊，说“这么冷的地方，你还说好呢！”

严文丽侧脸看着他说“是不冷么，你知道为什么吗？那是因为有你在啊！”

倪潇儒把她搂得紧紧地，贴着脸问道“刚才心里怕不怕？”

“嗯，开始有点怕，不过一想到有你在外面等就不怕了。”严文丽说。

倪潇儒暖着文丽的手问道“做这个手术有点疼的，有没有怪我？”

严文丽在他手上拧了一下，点点头说“是有点疼，不过还好，那医生不但医技好，神情还很和蔼，动作轻柔耐心，一边做，一边安慰我说“不要害怕，忍一忍就过去了。”说真的，医生这样说，那疼痛立刻减轻了许多，我咬一咬牙就扛过来了。我想，女人么，大多都要经历这样的事，既然做了你的人，干嘛还要怪你呢？”

倪潇儒说“看来你比我强多了，要是换作我，肯定担心得吃不下饭。你别笑话，虽说是学医的，可我怕打针呢！念小学时，每逢打针心里就怕，见那些同学捋起袖子叉腰排队的样子，我也不得不捋起袖子来，这是现场那种勇敢的气氛逼的。等轮到我时，哪敢看那针头，护士阿姨叫我不要怕，放松一点，我嘴上虽说“不怕，不怕，”可手心却都是汗。还有一次，那是三年级的时候，跳高时手掌被沙坑中的什么东西给戳了一下，当时没事，可是只过了两天便肿成个大脓疱，医生说得引流才行，那个疼那个怕哟，多亏有我妈妈抱着，不然我准会死命的往外逃。哎，你说我是不是没用？”

严文丽笑着说“谁说你没用了？这不过是耐受力的差异而已。我听说，女人天生要比男人更耐疼。美国现代舞之母邓肯女士，在生了孩子以后感慨说道“一般人都谈论西班牙天主教对于异教徒的惩罚是怎样的痛苦，但是，凡是生过孩子的女子一定不会怕那种痛苦。那种痛苦与此比较起来要轻得多了。”因为女人经历了生育那样的痛苦，所以才更耐疼，是不是？”

倪潇儒说“是的，根据国外的研究成果是这样的。不过我想啊，人那样娇贵，可偏偏儿要生病，要开刀手术，多疼呀！再有，人劳累一生，可是到了晚年却病魔缠身，三彭肆虐。（古代中医认为，人的身体分为上中下三焦，在这三焦内的所有寄生虫（病菌）统称为三尸虫，上焦虫彭琚，中焦虫彭质，下焦虫彭矫。）衰老得不能自理，昏聩得不如小孩，就连最基本的尊严都无法拥有。我在医院实习的时候是很有体会的，那些老年病人浑身插满了管子，此时的生命还不如死亡！再有，人那样的爱美，可一旦生病或到了晚年，人的容貌就会变得丑陋猥琐，没人愿意亲近。人为什么会有这样的际遇呢？是人本身的错呢，还是造物主的不经意？”

严文丽笑一笑说“这个呀…嗯…我想谁都没有过，那是光阴使然呀！宋末词人蒋捷在《一剪梅?舟过吴江》词中说“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”这是人所发的感叹，更是自然规律。哎，潇儒，我在想啊，人那样的聪明，但却无法解除自身的病痛？”

倪潇儒说“人的外表虽和上帝长得一模一样，但却没有他那样的智慧。上帝之所以给人聪明，为的是让人去管理万物。因而上帝只复制他自己的外表，而不肯赋予人过多的聪明元素。”

严文丽笑着说“要是你在虔诚的基督教徒面前说这些话，人家非得扣你个亵渎上帝的罪名不可。要是两个人信仰不一样，就是恋人也会变成异端的。”

倪潇儒认同的说“这倒是的，任何宗教都不允许怀疑的，同样也不允许问为什么。因为只有你信才会有上帝，才会有菩萨，不过我说的是人一生必经的过程，是老是病，是疼是痒无一幸免。“什么动物早晨四条腿走路，中午两条腿走路，晚上三条腿走路？”这个刁钻古怪，令许多人丧命的谜语，却让美少年，后来的俄狄甫斯王轻而易举的猜中，他说“这是人啊！”斯芬克斯虽是个自诩聪明绝顶的妖魔，它出这个谜语的目的不过是为堂而皇之的吃人，但是，这个谜语却客观描绘了人的生命过程。人的幼年如生命的早晨，弱小力绵，只能手脚并用的在地上爬行；人的壮年如生命的中午，强壮有力，只须用两条腿走路；人的晚年如生命的终点，体衰力竭，只好藉着拐杖走路。”

严文丽说“这倒没错，人最英俊漂亮的时候，亦是其生命中最辉煌的时候，同样也是其一生中最棒最健康的时候。”她笑一笑，接着说道“我想起俄国作家车尔尼雪夫斯基说的那句话“美是生活。”如要给“人”的美下个美学定义，那不妨借用这位先生的话，就叫做“美是健康。”你说这话有没有道理？”

倪潇儒说“好，这个定义下得好啊，我亦有同感。人不稀罕八百岁的彭祖，但却愿能健康一生才好。大多的人都认为女人比男人更怕衰老，其实不然，应该是人人都惧怕衰老。区别是男人怕的是年老力衰，而女人怕的是年老色衰。怪不得汉武帝最宠幸的李夫人，当她病重弥留之际却坚决拒见武帝，说“以色事人者，色衰而爱驰。”她担心武帝看见自己憔悴没有生气的面容，她要把最美的形象留给武帝，使他能常常念及自己，从而惠及自己的家人。”

严文丽不禁说道“有古话说“人到老时百病生。”看来，衰老是一件令人不安的事情。”

倪潇儒想一想后说“我想，衰老原本并不可怕，它不过是一种自然法则。老子说“物壮必老，老者必倒。”衰老虽预示着生命的尽头，但不过是安详的睡去不再醒来而已。衰老带给人不安是它常与病魔为伍，可怕的是这个安详的睡去的过程须经病痛的折磨方可达到。其实衰老还很可悲呢！因为衰老带给人的是病弱之躯，皮肤皱巴，牙齿脱落，眼光浑浊，思维迷乱，让人嫌弃而不愿亲近。所以，老年人常有一种孤独感。“年老孤独的滋味最苦。”这是美国音乐家哈特?但斯克，离世前所留下的唯一的遗言。”

严文丽说“你说的也是，不过，幸好我们是个礼仪之邦，自古就有尊老的传统。你说是不是？”

倪潇儒对此并不认同，说“依我看，这话有点勉强，甚至有往自己脸上贴金的嫌疑。说是尊老爱幼，行的却是嫌老溺幼，这是怪圈呢！”

严文丽不解的问道“不是一直都这样说么，难道有错？”

倪潇儒说“礼仪之邦并非我们民族所专有，你想，世界上有那个民族不讲礼仪，不热情好客的？三十年代，林语堂去欧洲旅行后说“讲礼貌，当推英国第一。看伦敦的巡警扶老携幼过街，就是孔老夫子也当点头。”至于尊老的传统么，同样也并非我们民族所特有。要说尊老么是有的，不过同时也有过弃老的恶俗。据说在古代有这样一个恶俗，人一到六十岁就被驱入仅可勉强容纳一人的山洞，只给三天口粮，任其自生自灭。人劳累一生，却落这么个了局，可悲乎？这是多么冷漠而没有人性的恶俗哟！”

严文丽说“这的确是个恶俗，不过那已是很久以前的事，早就废除了！”

倪潇儒说“此等恶俗不除，那老年人只有等着去撞墙喽！”

严文丽说“人人都曾年轻活力、漂亮英俊过，人人都要经历衰老这个过程，怎么能如此刻薄地对待长者呢？”

倪潇儒说“就是么，孔子说“老者安之。”要让他们安度晚年才是。”他顿了顿，接着说“不过，这里应该用老人这个词，而非长者这个词。”

严文丽又不解了，因而便脱口问道“这也有区别么？”

倪潇儒笑着说“当然有啦！长者代表的是一种风范，是宽容谦让、是慈祥和善，晚辈渴望从其身上得到睿智和自信。所以长者令人信服和尊敬；而老人仅表示一种年龄，是老态龙钟，至多让人怜悯和体恤。因为在大多的老人身上，只有年龄的印记而没有长者的风范，或是“长者”过头，有些甚至还倚老卖乖，打压后生，自揽无趣，让人有一种不值得尊重的感觉，所以说，他们仅仅是老人而非长者。”

严文丽看着倪潇儒说道“潇儒，你可不能有老人可厌的想法哟，古话说“莫笑他人老，终须到头老。”这是自然法则呀！”