1.32 假仁假义（4/5）

“《庄子·天运》曰‘古之至人，‘假道’於仁，‘讬宿’以义，以游逍遥之虚，食於苟简之田，立於不贷之圃。’”

“‘假道於仁，託宿於义’。”吕布灵光一现“假仁讬义！”

“然也。”陈宫抚掌而笑“譬如将军，假讨贼之名，将兵泰山。曹孟德，乱世奸雄，又岂不知假於仁义乎？今，梅雨早发，沟渠水满。曹孟德必使人，暗决泗、沂灌城，假水大堤溃。如此，便可讬（托）言救急，将我等家小，悉掠为质。徐州唾掌可得也。”

倍思前后，吕布忠于心腹。这便抱拳言道“布，鄙陋。幸得公台，方能与曹孟德，共逐关东。”

“得遇明主，亦是（陈）宫之幸也。”陈宫肃容回礼。四目相对，心有戚戚。

世人待吕奉先，皆“譬如养鹰”。饥即为用，饱则飏去”。唯陈宫欲行驯化。后世称之为“熬鹰”。言语相激，故设迷局。坐视一筹莫展，走投无路。再出谋划策，迎刃而解。种种手段，皆为驯服，孤狼猛虎。磨尽匪气，知耻后勇。

常闻，野性难驯。只因，力有不逮。如陈公台这般，看似伴君如伴虎，行走于刀山火海。实则，予取予求，收放自如，稳坐钓鱼台。尽显谋主之姿。

“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”

谓“虎毒不食子”。吕布出身北疆，多染胡俗。然却胜在，恩怨分明，别无心机。于陈宫而言，正好补乱世勇武之短。

故陶恭祖言。陈宫之智，加吕布之勇，方可保徐州平安。

一切皆不出陈公台所料。