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第11章 白雪晏的大变化(2/5)

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首先是甜冷美后,现在她还在生他的气,大家还能表面上和谐相处,还是多亏了思思充当缓冲娃娃。

海桐摇头,10月是最后截止日期,如果到时候还找不到办法,使甜冷美后能为他所用,那么也只能放弃她。

倒不是说要让她放生,他依然会养她,只是不会再用心训练她,只当养一只宠物,然后在哪天旅行途中,遇到适合的甜竹竹族群,就让她恢复自由。

如果不这样做,随意把她扔到野生,那他做不来。

海桐只是将心比心,他把自己代入甜冷美后的处境,假如被随意扔到一个陌生环境,要怎么好好的开心继续新生活?

就算是重新扔回香香镇,那也是非常难受的事情。

做一个人,不容易。

要做一个好人,更不容易。

要做一个能正视自己的内心,遵守内心三观指引的原则道路,这更不容易。

海桐知道有千万种选择,可他现在依然选择最难的一种。

他走出客厅,走向道馆大厅,心里想到原世界。

原世界的东方地区文化里有浓重的“荣耻”,比如所谓的八荣八耻,耻以为伍之类的词语,又有像浸猪笼、考取功名来光宗耀祖等,这些背后都代表着一种独特的地区文化。

西方呢?

以漂亮国为首,漂亮国以开拓、屠杀、占领、奴役、剥削一整套对其他种族甚至同族来完成最初的血腥累积,以及快速攀升科技工业树等级,结合其宗教根本的亚当夏娃偷吃禁果、原天使王堕落为地狱撒旦魔王……发展出他们独特的一套拥有浓重“原罪”元素的地区文化,他们受该类宗教文化和历史结合的熏陶,都普遍认为人人天生都带有原罪,必须信仰主,且在人生中不断赎罪,死后才能登上天堂,不堕地狱。

海桐无聊想着这些事情,他作为那个世界的新时代人物,生长于东方,又接受当代教育里饱受西方文化以及日常生活中被西方文化在电影、电视剧等文化领域的文化意识形态冲击,又了解和认同部分西方文化。

所以在香香镇,他能为了自家六只精灵能天天训练都吃上最顶尖的特级能量方块,不惜聚群鸟之力去大破甜甜竹族群,使得甜冷美后眼睁睁看着她守护的族群,重新变成人类豢养的“资产”。

海桐就知道,这是他过去行为里诞生的原罪,他的三观、文化、意识形态诸如此类的东西,构成的他这个人,使他认为自己必须要对甜冷美后负责任,尽努力让她重新快乐起来,让她在以后余生获得的快乐,要比承受那会儿身后为皇后却无法守护子民的心理痛苦更多。

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