第61章 论道（3/5）

他正打算开口辩驳，孔伋却率先发话，轻笑道“相夫子此言差矣，吾儒家纲领，非为三纲五常，实乃后世发展出现谬论而曲解的缘故。

实际上，吾儒家之根本，在于儒字。和为儒也？人之所需便为儒也，亦同懦，心之所需则为懦也，是为柔，是为术，是为法，是为礼，是为天地根本之道也。

是故诸子百家，为吾儒家贯通古今，透彻内外，何也？盖人之所需、心之所需无止也。便是晁道主之后世，吾儒家之火，亦重新燃起，此儒摒弃了许多不合时宜之道，却也有精华之所在，何故不可称儒呼？”

孟子眉心散开，面露微笑，也笑着补充说“人之所需、心之所需故也无穷，人却有其限，难免欲壑难平，为需之一字而受限也，故吾儒道根本，在于治学，以学而教人，以教平欲壑，恪守道德人伦，何错之有？

而另一方面，吾儒家主旨之一，于儒家经典小戴礼记第四十三篇之大学亦有记载——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，所追求不过修身齐家治国平天下也，此非未贵学之追求呼？”

相夫氏轻笑一声“论起根本来了？然而，你儒家之根本就是烂的，说的好听，然而你儒家的礼乐与政事、生产皆豪无益处。你儒家，与君与民都是口头上讲仁义，实际上鼓励叛乱，惑乱百姓罢了。

昔者，齐景公以孔子问晏子，晏子便与齐景公言

婴不肖，不足以知贤人……入人之国，而与人之贼，非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁义之也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不对。

上梁不正而下梁歪，尔之祖师如此，尔等儒生何用？”

孟子再次蹙眉。

相夫氏这番话，却是出自于墨子所著《非儒》，便是借助晏子之口嘲讽孔子当面一套背面一套。

此书出时，孔子已因追寻超脱失败而被镇封了，以至于儒家上下，竟无人得以反驳不朽者之言。

之后，儒家另一位大能得证不朽，却是一直遭受儒家排挤的荀子，而荀子入秦，是为秦儒，又与法家、墨家走的近，非儒抨击的虽然是整个儒家团体及儒家祖师爷，但偏偏荀子也认可其中些许道理，并未驳斥。

是以截止现在，《非儒》一书作为不朽者所著文章，因为始终无人能够驳斥，尚且还烙印在天地之中。

相夫氏截取了非儒字句，孟子压根无法反驳，否则便是不尊天地。

也真是因为墨家有着这般大杀器在，是以历史上儒墨相争，大多以儒家全面溃败告终，话语权始终被墨家牢牢掌握。

后来墨家思想不再符合大一统的人皇需求，影响力方才被渐渐消除，尔后被诸子百家联手打压，其中以儒家由狠，而在其中，儒家却在朝在野都获得了不小的影响力。

哪怕秦始皇不喜儒家，汉高祖更鄙视儒家，甚至在儒生帽子里撒尿，却终究止不住儒家在大汉彻底崛起，尔后统治思想无数年。