第307节 建制（五）（1/5）

花了一早上时间来确定最重要的几个项目后，与会人士抓紧时间吃了顿盒饭工作餐，又不辞辛苦地开始解决次一级的问题。

今天与会的三方，在那些悬而未决的议题上进展都很快绝大多数其实早已就有了答案，只是缺乏拍板的人而已。

如今皇帝出更，没了阻碍，大部分议题都是一遍就过。诸如袖珍政府的组织架构，即将发行的银元和钞票图案，即将使用的“玉玺”“相印”“贵族服饰”等等物品的规格图案；这些议题看似重要，其实务虚成份居多，不扯皮的话，没人愿意多费口舌。

当然，还是有少数几个议题引起了争议：譬如历法。

帝国现行使用的历法，是从后世带过来的公历纪元。这个所谓的公历纪元原称是基督纪元，又称西历或西元，是由意大利人对儒略历加以改革而制成的一种历法。1582年，时任罗马教皇的格里高利十三世予以批准颁行。

西历是以耶稣诞生之年作为纪年的开始。后世的学者们为了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感，于是将其改称为公元和公元前这两种说法。

辛亥革命爆发后的第二年，当时的中华民国政府便采用了公历作为国历。

在旧世界，所谓的公历就这样一直沿用了下去。另外，传统的农历后来也得以保留，只不过用处很少，也就是商家爆月饼和看春晚时能用一用。

对于皇汉们来说，历法方面的问题妥妥属于原则问题：以耶稣生年为纪元实在太搞笑了，与其那样，不如用玉皇大帝纪年呢，反正都是主神，谁比谁神格低？

穿越众如今既然在新位面开了新朝，如果历法要是再用耶稣历，那就是荒谬滑稽，这是不能忍的，一定要改！

夏先泽这帮人则不这么看。

和满口意识形态的皇汉们不一样，实际掌握着政府资源的保守党人更多考虑的则是执行方面的问题：修改纪元不但牵扯到现有的行政系统，工业系统和教育系统同样会受到影响。