第一卷 地球篇 第203章 恩怨寺（一）（2/5）

“立宗辩，辩者无人数限制。立宗人自立一说，待人辩驳。多坐于地上，只可回答，也不可反问；问难者不断提出问题，有时一人提问，有时数人提问，被提问者是无反问机会的。立宗辩的过程中，问难者可高声怪叫，也可鼓掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，也可用手抚拍对方身体等做出各种奚落，甚至侮辱对方的动作。

“学校里或是电视台等举行的辩论会，世俗上的人在辩论时会采取兜着圈子顾左右而言他，常偷换概念，令人忘了本来辩论的主题。而在佛法辩论上，辩者则只可答‘是’、‘不是’或‘不定’三种可能之一，绝不可以胡言应付过去，所以辩论者的胜负结果立竿见影。

“凡当答者被问倒时，周围观看者会大声嘘喝倒台，常常逼的输者无地自容，立即自戕也不乏其人……”

宁珂一听，不禁插嘴道：“这究竟是怎样的一种论辩？！文经辩论就能逼的输者自杀，那印证武经的比武，不是要死更多的人吗？！”

“这也是我想弄清楚的事！”

刘西子继续说着恩怨寺的事......

“明日就有辩经，你在现场就会受到那种激烈辩论的影响。对辩论输的僧人没有人会同情，只会厌恶、憎恨......

“而辨武经就更残酷了，那可是真刀真枪的比试武功、功法、法术等，说白了相当于一种生死的决斗......

“参与辩经的和尚，年龄不得超过60岁，越小越受欢迎。恩怨寺每12年一小辩，每60年一大辩。小辩三轮，大辩九轮。小辩输者尚可活命，而大辩输者必死。有直接跳崖归西的、亦有用利刃自戕圆寂的、亦或投入事先准备好的柴薪堆中自焚坐化的......实为佛界乃至修行界所不齿。

“这种恶俗已延续近千年之久，是从古印度佛教传过来的。只在革文时期中断过，现在又开始兴起。今年正值大辩之年，辩论分三个阶段。第一至三轮，腊月初八开始，也就是明日；第四至六轮，二月初八开始；最后的总辩赛，即第七至九轮，是在佛祖的诞辰之日，四月初八开始。”

“对了，帅哥，还有两位美女。”朱西子像想起来什么，说：“辩经会普通世俗人是不准入寺观摩的，你们来了怕是也进不进去呀！”

“叔叔，那你能进去吗？”穆安儿好奇的问道。

“当然，我有恩怨寺递送给华夏宗教协会的邀请函和金陵神学院宗教研究委员会的证件......”