章四九一 理想国度（2/5）

在军队抵达后，厄齐尔做了两件事，第一就是颁布他亲自修订（剽窃）的《十三法典》，原本的《十三法典》很简单，一张羊皮纸就能写下，但是在厄齐尔的多方‘借鉴’之下，已经成为了一部非常复杂的法律文书，为了保持《十三法典》的名字，厄齐尔耍了一个小聪明，他把十三条变成了十三章，每一章下面有二十到一百不等的条，有的重要的条文还要小条，小条下面还有注解，而这部法典送到各寺院和蒙藏贵族手里的时候，每个人都蒙了，这和他们想象的法律不一样，这是法典还是经文？

而第二件事就是接管政权，改朝换代，桑结嘉措建立的官僚体制被怯薛们换了个遍，每个人带上自家的扈从和理藩院、宗教局派来的翻译前去接管，桑结嘉措被扣在了布达拉宫，成为了拉萨第巴，相当于上人的太监总管，他的党羽根本联络不上他，还以为桑结嘉措既然能在新的体制内任职，那自己也可以，于是和前来交接的怯薛们讨价还价，结果就是雪亮的屠刀亮起，人头滚滚落地。

之后就是兵马分驻拉萨、日喀则在内的卫藏重要城市和关卡，控制卫藏后，厄齐尔掀起了轰轰烈烈的宗教改革，他把属于寺庙的份地和农奴全部收了上来，清查了各寺庙的僧侣，按照宗教局的标准，分为了七个等级，然后按照人口多寡给寺庙重新分配土地，让占据人口绝大多数的后四级的僧人自己种田、放牧，供给全部寺院的吃喝拉撒，当然，这一切的做法都是以上人的名义进行的。

而上三级的僧人则无需劳作，按照等级得到第巴府规定的钱粮，完全就是当成工人发工资了，而最不能被僧人们接受的是，厄齐尔在所有的寺庙门口都安置了亲信，收取布施，不管是金银铜钱，还是牛羊布匹，人口土地，一概由第巴派来的人收取，僧人按照进行的宗教活动多寡，多劳多得，原本嚣张跋扈，不可一世的僧侣成为了厄齐尔的打工人。

厄齐尔在卫藏干的热火朝天，澹台云风却要离开了，他此时只是担任怯薛营的主将，毕竟怯薛属于禁卫，他的职责是保证怯薛们拥护支持厄齐尔，现在看来，已经做到了，他也就要返回内地，因为这里注定会掀起腥风血雨，一个汉人最好不要出现在这种地方，瓜田李下，不利于帝国将来出面。

在澹台云风看来，厄齐尔现在的行为还算合理，并且得到了卫藏百姓的支持，限制黄教也算是蒙藏贵族的共同心愿，但是澹台云风知道，下一步厄齐尔就开始进行税制改革和土地法令，最后一个大招就是废奴令，三管齐下，把奴隶从贵族手中剥离出来，把他们送往藏地之外的富庶土地，然后对贵族的土地进行征税，没有农奴耕种的土地就没有产出，还要缴纳税款，结果必然是贵族要把土地也要交出来，只不过，这是温水煮青蛙的做法。

在澹台云风看来，卫藏的权贵们会在一个临界点爆发，最可能的就是废奴令颁布，那个时候，无论是实权贵族还是黄教僧侣，都会联合起来反对厄齐尔，他们会要求和硕特大汗达实巴图尔换一个第巴，但无论达实巴图尔如何考虑，厄齐尔都不会交出权力，到那个时候，他所拥有的就不只是手下那几千外族军队，还有一百万的农奴站在他的身后，交出权力是不可能的，血腥的镇压才是必然。