章四八五 藏地新变（5/5）

大学者微微摇头“不，根本不需要我这么做，汉人的皇帝应该也猜到了，他现在就在距离不远的关中，而且与青海的和硕特汗王们来往不断，我猜测他在准备做些什么，而作为你的朋友，我希望你可以向他坦白，不要让这片佛陀庇佑的土地沾染献血。

桑结，你不是大学者，也不是上人，你只是一个第巴，不要妄想控制藏地了，是时候放弃这些野心，藏地早就不是以前的藏地，黄教也不是以前的黄教，尤其是这几年，你没有感觉到各寺的变化吗？”

桑结嘉措低头，他怎么会不知道呢？帝国的军队从未登上藏地的高原，但影响力已经无处不在，从噶尔丹策旺成为了阿里总管，阿里地区就彻底与黄教隔离，青海的和硕特汗王与他的关系若即若离，但最具有分离倾向的不是世俗领主，而是黄教寺庙的僧侣。

在过去的三年里，帝国在河中之地、费尔干纳、天山北路、西伯利亚成立了越来越多的国营农场，这些农场又被叫做归化农场，农场之中的多是裕王当年西征俘虏的斯拉夫族和天方教各族，也有这些年远疆区和西疆区迁移整合的人，而帝国邀请藏地的僧侣参与管理这些农场，转化这些人的信仰，也让僧人享受世俗的权力和利益。

越来越多的黄教僧侣出藏接受邀请，而仅凭一两个僧人是管不住的，所以他们要带去自己的徒弟、军队甚至于寺庙辖制的人口，前往富庶的藏外之地，不仅有人离去，也有人带着外面的人归来，在帝国的支持下，没有人在乎桑结嘉措这个第巴的反对，只有上人和大学者才能让他们停止，但是上人已经过身，而扎什伦布寺在藏地之外也拥有了上万农奴和不限开垦得土地。

桑结嘉措用信仰是绑定的人，终究还是被利益一个个拽走，而现在，每个人都在怀疑，桑结嘉措真的是为了信仰吗？如果只是为了权力，那他与自己有什么分别？